非常道藏經

陰事科儀

陰事科儀為報本追選,寄託哀思,追薦先靈,施食煉度,超度生方的法事。 該科儀可簡可繁,簡單的只是通過高功法師拾之靈前念誦救苦經,發給亡靈生天功據(寶籙)和隨壇施食濟靈即可。 複雜的則要發城隍碟(祁請本地城隍尊神通諭亡靈所經過的陰府關卡,放行亡靈赴壇受度)攝召(即高工法事做法念咒、召請亡靈赴壇受度)、救苦疏(祈求救苦天尊訪百億之神光,酒無

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諸真科儀

諸真即為諸位神靈之義。 譬如財神,藥王文昌、送子娘娘等,諸真科儀一般都是專為信中有某種特定意願(如求財、求子、求學、升遷等)向神靈祈求而舉行的。 如:只為求財或生意上的事情,便向財神進表祈願,而求祛病延壽, 災解壓,可向藥王尊神上表而祈保康建;文昌乃專司祈求學業、聲明、利祿、升遷的尊神;送子娘娘為專司祈嗣求子的神靈。 信眾可根據自己所願

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三元科儀

三元即三官(天官、地官、水官)尊神,因 正月十五 (商元)、七月十五(仲元)、十月十五(夏元)為三官神靈主四肢期,故謂之三元。 三官尊神各秉神職分別為:天官賜福(祈福延壽、求安保泰);地官赦罪(赦愆除尤,身心順遂);水官解壓(消災解壓,護持身體健康)。 該科儀為信眾普遍均可舉行的科儀,因通過向三元神尊呈奏「三元赦」,使信眾的祈求意願為三

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陽事科儀

玉皇朝科 玉皇乃萬天之主,司統理諸神。 化身彌羅,位尊無上。 妙相冠于諸天,慈光達與三屆。 舉行「玉皇朝科」,可以通過高功法師踏罡生鬥運神進表,使信眾的心靈資訊上達淤玉皇上帝座前,與神靈溝通,從而達到所祈所願,皆可如志遂心。 該科儀一般是對於沒有特定意願的信眾而舉行的科儀。

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道教科儀指道教道場法事

科,科可解做動作。 《說文》科有程、條、本、品等義。 《說文》「程」有法則義,荀卿曰:「程者物之准也」。 《玉律》科亦作程解,故科即程式。 俗話說「照本宣科」,即是本著一定程式敷演如儀。 儀,儀為典章制度的禮節程式、法式、禮式、儀式登,如常說的「行禮如儀」。 道教徒做道場法事的規矩程式,依不同法事定的不同形式,按一定法事形式準則做道場

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道教的起源和形成

道教是土生的宗教:道教是中國古代宗教按其自身內在的邏輯,經過長期的歷史發展而形成的,是中國土生土長的宗教。起源於自然的崇拜:華夏先祖崇拜自然、崇拜鬼神,盛行溝通人神意願的占卜等多種方術。 這種原始宗教逐漸演變成殷周時期的對「天」或「上帝」崇拜和祖先崇拜。到春秋戰國時期,古代宗教經歷了顯著的理性化演變,與社會文化知識的分化。諸子紛起,

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